1999年，我被一家名为惠灵顿管理的投资管理公司聘用。亚洲金融危机正在结束，该公司希望得到帮助，以确定如何接近该地区。我当时正在完成关于美国工业化和城市化的经济学博士学位，以前曾在不同的国家和背景下工作过，中文说得很一般。我从来没有去过亚洲。惠灵顿给了我一个机会，我也给了他们一个机会。我的工作头衔是亚洲（日本除外）宏观分析员。

按人口计算，中国是迄今为止该地区最大的国家，但资本市场很小。在大多数投资者眼中，中国是一个封闭的小国，在他们对资产价值或全球经济的评估中并不占优势。它没有新加坡那么重要。因为我以前从未去过亚洲，我要求有两个月的时间在该地区旅行，其中四个星期我将在中国度过。Deborah Allinson，我那富有创造力和远见的老板，建议我与该地区的投资银行联系，帮助我安排会议。

有一些专家可以为我联系北京和上海的政府官员和大企业的领导人，这两个地方总共有大约2300万人口。当我告诉他们，我想去地图上那些我从未听说过的地方，但其他12亿中国人生活的地方，他们无法提供什么帮助。他们从来没有去过这些地方。因此，在不知道会发现什么的情况下，我开始漫游和关注。我看到的东西在各方面都太大，无法理解。

到处都是建筑，因为仅在1999年就有2000万中国人迁入城市。尽管如此，还是有制度和秩序。事情是混乱的，但它们是有效的。在美国花了几十年时间的工业化，在一个又一个省份的几年或更短时间内就实现了。新的住房正以巨大的规模建造。一个开发项目有多座塔楼--每座20层高，容纳几百人--是很常见的。我很难说服这些地方的人，波士顿，我居住的这个著名的美国城市，只有不到70万人口，没有高于15层的住宅楼。

那次旅行之后，我形成了一个惯例：去中国那些不知名但有数百万人的地方。我每年花六周时间进行这些旅行，每次去的时候，我都更加相信中国不是一个买卖的机会，而是全球经济、全球金融、甚至地球的生物和化学运作的根本变化。我不认为我的观点有什么争议，但美国、欧洲、甚至北京的人们都难以相信我。所以我决定做一个实验。

2001年，我调查了几家全球投资银行的首席亚洲经济学家（这些人是《金融时报》和《华尔街日报》引用的有关经济新闻的人）。我首先问他们：中国的经济规模何时会超过日本？他们的答案都在20到30年之间（2021年到2031年）。然后我让他们预测未来20年的GDP年增长率、通货膨胀率和货币对美元的升值。所有人都给出了相同的答案：日本将经历GDP的零增长，没有通货膨胀或货币升值，而中国将平均每年有8%的GDP增长，2-3%的通货膨胀，以及3-4%的货币升值。

当时，日本的年度GDP为4万亿美元，中国的GDP刚刚达到1万亿美元。根据他们的数字预测，日本的GDP在2021年仍将是4万亿美元，而中国的GDP，以大约14%（8%+3%+3%）的复合增长率，将在2010年左右超过日本，并在2021年左右达到4倍左右。换句话说，他们对这两个问题的答案是不一致的。

当我说，"你的预测告诉我，中国将在10年内超过日本"，他们每个人的回答都是 "你太看重中国了"。看涨是一个金融术语，它将一种观点与一种感觉甚至一种愿望结合起来。我试图指出，我并没有表达意见或感觉；我只是在应用他们给我的数学知识。在一次会议上，我感到非常困惑，于是我在记事本上画了一张表，向一家法国投资银行的负责人展示了他自己的数字是如何产生这种结果的。"他说："这永远不会发生。 

中国在2010年超过了日本，在2022年，根据美国的通货膨胀率进行调整，日本的GDP大约是4万亿美元，中国的GDP大约是14万亿美元。他们的数字预测是惊人的准确--他们只是无法相信。

知识和信仰

"信念 "是让我在2012年真正深入研究气候变化的原因。我当时仍然在金融界，但不再为中国工作。我在惠灵顿监督宏观研究，寻找那些可能非常重要但金融界人士并不关注的话题。气候变化让我觉得是一个很好的人选，部分原因是当它出现时，人们会使用有趣的语言："你相信气候变化吗？"或 "我不相信气候变化 "是一些完全合理的问题或说法。这种二元对立的立场，"要么是真的，要么是假的，我的信念先于任何调查"，应该是金融业的禁忌，因为金融业的核心是在不确定性下做出决策。我认为，如果金融业的人甚至不让自己考虑这个问题，那么我就有可能通过尝试探究这个问题找到一些有用的东西。

我很快发现，气候模型的预测是非常准确的。不过，随着我认识了更多的地球科学家，我发现他们中的许多人在协调他们学科的见解预测和他们对人类生活的信念方面也有困难。 

2018年，我在伍德威尔气候研究中心向尊敬的气候科学家的听众做了一个演讲，其中包括以下内容：

拥有数亿人口的非洲北部海岸正在从地中海气候过渡到沙漠；非洲热带地区的降雨时间和强度变得更加不可靠；温度接近人类健康阈值的地方正在迅速城市化。非洲的人口已经从1960年的约2.5亿上升到13亿，在未来10年内将再增加4亿（相当于美国和加拿大人口的总和），并将在此基础上继续上升。 

最后，听众们显然受到了震动。一位研究非洲热带森林的专家问我，我是否对非洲过于悲观。我很不解。我组织了气候科学的发现，并在社会背景下进行了介绍，但我并没有表达意见。这种对事实的组织已经挑战了他们的世界观。当他们走出去时，一些科学家对我说："我想我还没有真正想清楚。"

2001年的经济学家和2018年的气候科学家的共同点是，他们的文化使人很难相信真正的大变化可能发生。这种困难是可以理解的，一方面是因为12千年的气候稳定使得任何与过去非常不同的事情都难以想象，另一方面是因为边际变化在计算上更容易：你可以研究一件事的变化（比如一个小经济体），而不用担心在这个国家发生的事情会改变地球上其他地方的一切。 

为了使这个问题具体化，请考虑一下：中国在2001年至2021年期间浇筑的混凝土比美国在整个二十世纪浇筑的混凝土多八倍，人们甚至应该如何思考这一事实？

水泥的二氧化碳年排放量

今天，中国有41个城市，每个城市都有超过300万人口。在21世纪初，我访问了其中一半以上的城市。每次旅行后，波士顿都感觉更小，更不重要。我开始理解人类社会正在变得多么庞大，同时也理解我们中的任何一个人是多么渺小。 

我看到中国的增长并没有让我推荐购买中国的股票或债券。相反，我开始看到这种增长会如何改变世界其他地方--特别是那些人们认为中国无关紧要的地方。我不断听到我对美国和欧洲的通货膨胀、债券收益率和工人阶级收入等问题有 "看涨 "和 "看跌 "的看法，尽管我对这些问题没有任何强烈的意见或感觉。"正确对待中国 "主要不是指中国会发生什么，而是指中国发生的事情会如何违背或破坏人们在世界其他地方使用的模型和框架。 

文化模式

经济学家、金融分析师和科学家采用技术模型来简化经济、金融和物理系统的运作，以回答问题和做出决策。大多数人可能认为模型是抽象专家的专利，但我们每个人都一直在使用模型。如果我们不这样做，我们就无法运作。 

在我们自己身上，我们注意到模式并发现启发式方法（心理捷径），使我们能够快速做出判断和决定。其他人--父母、老师、牧师、拉比、伊玛目、大师、影响者、艺术家等等--为我们提供了理解和应对更广阔世界的方法，反映了他们的经验、信仰和价值观。此外，正如一位心理学家最近向我解释的那样，一旦我们建立了我们的心理和情感模型，我们的心理学往往禁止我们以违反我们所采用的模型的方式看待世界。不幸的是，我们的文化模式现在也暴露出了阻碍专业专家的相同弱点。

气候变化通常被描述为一个工业问题：化石燃料的使用、钢铁和混凝土的制造（其生产约占目前排放量的10%）以及为耕地而砍伐森林，从1850年左右开始大幅改变了大气层。然而，经过十年的研究，我得出结论，问题的根源在于更远的地方，主要是现在占主导地位的英欧模式，但也包括中国模式的某些方面。我认为气候变化是一个古老而深刻的文化模式被现代人类的规模所淹没的问题。 

为了更好地理解我的意思，让我们看看最古老的形式之一的一些模型，绘画。

以自然为背景：马萨乔的"贡金

意大利的佛罗伦萨被称为 "资本主义的摇篮 "和文艺复兴的诞生地。在14和15世纪，佛罗伦萨的富商和制造商在整个地中海和整个欧洲创造了利润丰厚的纺织经济，它的金融家掌握并颁布了包括汇票和复式记账法在内的金融创新，它的艺术家以绘画、建筑和写作的方式颂扬理想化的古代，大力宣称人类是世界的中心。

1422年，佛罗伦萨的一位富有的丝绸商人和外交官Felice（"Happy"）Brancacci委托Masolino di Panicale在Santa Maria del Carmine教堂新建的小教堂中绘制描绘圣彼得生平的壁画。绘画开始后，帕尼卡莱被匈牙利国王雇用，留下他的年轻学徒，被他的朋友称为马萨乔（译为 "混乱的汤米"），来完成几乎所有的工作。马萨乔以小教堂为画布，用技巧和美感接受了文艺复兴萌芽时期的思想。圣彼得的生活中充满了充满活力的人物、立体的古典建筑和自然光。
下面是其中一幅壁画《进贡的钱》的复制品。

在中间，一个税吏要求支付贡税，而耶稣让彼得到水里去抛鱼线，并向他保证，他将钓到一条鱼，在鱼嘴里可以找到所需的钱。在左边，人们看到彼得从鱼嘴里取出硬币。在右边，彼得支付了贡品。这是一个美丽的画面，我鼓励你放大并仔细观察，注意腿、手、头发和脸的细节以及长袍的颜色。你几乎可以感觉到丝绸的存在。

小教堂的墙壁上有19幅画。17个来自圣彼得的生活，还有两个关于亚当和夏娃的场景：首先是他们的诱惑，然后是他们被逐出天堂。你可能认为我们已经离经济和气候变化很远了，但我在这里看到的是一个非常深思熟虑、内容丰富的模式。小教堂的壁画向教徒们传授了上帝的力量、罪恶的危险、耶稣的神迹、一个理想的基督徒（彼得）的故事、建筑的理想形式和比例（顺便说一下，是用混凝土，一种佛罗伦萨人接受的材料），以及税吏的不圣洁（注意他的光腿、阴暗的脸和威胁的棍子）。

文艺复兴时期的画作往往像今天中国46个地铁系统中的汽车一样拥挤。然而，无论是在耶稣时代还是在马萨乔时代，中东和欧洲都不是人口稠密的地方。生活应该是农业化的，人类所到之处都有植物和动物。但这些壁画并不是为了展示生活的原貌。它们是简化的模型，其目的是为了教授故事和价值观。

如果这幅画提供了一个如何思考生活的模式，那么它对自然和其他生命有什么说法？那就是，它们充其量只是作为一个不重要的背景或收入的来源。马萨乔渲染深度、光线和人物的能力预示着文艺复兴时期的艺术将遵循的方向。他的抽象背景、微不足道的树木和微不足道的（但在经济上有帮助的）鱼也是 "人是万物的尺度 "这一隐含信息的前兆。 

大自然是不可战胜的：康熙皇帝南巡图》第三卷，济南至泰山作者：王辉

在16世纪末，中国被来自满洲的皇帝所统治。1698年，康熙皇帝巡视中国，并要求一位名叫王辉的著名画家将其记录下来。由此产生的12幅画卷令人叹为观止。 

在这次参观时，中国约有1.38亿人。然而，这些画并不拥挤。这可能是相当准确的，因为即使它是当时人类四分之一以上的家园，中国是一个农村、农业的土地，人们在植物和动物的背景下生活。在汪晖所描绘的生活模式中，人们似乎并不负责任。相反，自然界显得庞大、动态、不透明，而人与人之间是没有区别的。我无法判断他们中是否有人是皇帝。 

这里是记录随行人员前往中国东部圣山--泰山的三幅画卷：

当我在1992年23岁时看到《贡币》时，它的以人为本对我来说是非常合理的。相反，当我年轻时在博物馆里看到像汪晖这样的图像时，它们与我被隐含和明确地教导如何看待世界和自己的方式不一致。它们似乎表明，一阵强风可能会把小人物吹走，而森林或山脉却没有注意到。 

然而，在21世纪初的中国，自然界似乎没有任何东西是不透明的。我去过几次中国的博物馆，像这样的画卷似乎来自不同的星球。今天，大约有2000万人生活在泰山50公里以内。同样，当我在2016年作为2000多万游客中的一员回到佛罗伦萨时，那些曾经对我有意义的壁画看起来令人震惊：尘世的场景最多只有装饰性的绿色植物，而天堂的图像则没有提供任何植物或动物。

一个令人讨厌的观点：三宅信太郎的《海狸啃树》（The Beaver Gnaws the Tree）。

我的妻子是一家当代艺术博物馆的负责人。2005年，她邀请日本艺术家三宅信太郎来到波士顿，创作一个原创项目。

对于他的每个项目，三宅一生都会选择一个角色，然后以这个角色的身份进行艺术创作。这是他在北美的第一个项目，为此他选择了一个让他着迷的北美角色：海狸。

三宅一生沉浸在这种不寻常的啮齿动物的生活中。他的妻子为他做了一套海狸的衣服，配有一个巨大的头和尾巴。那年夏末他来了，丽莎和她的工作人员拍了一部电影，他穿着全套服装在马萨诸塞州的乡下建了一个水坝。拍完电影后，他回到了日本，做他认为海狸会做的艺术。他在春天抵达波士顿，安装了这个展览。 

在波士顿时，他住在我们家，所以我有很多时间问他的过程。他向我解释说，他对儿童改变他们与其他生命的关系这一点很着迷。孩子小的时候，他们渴望从其他角度看世界：他们扮演兔子、狗、鸟、花，以及任何其他生物。他们想知道，"如果是一条鱼会是什么样子？"不过，在某些时候，他们被劝阻不再这样做了。他们以某种方式学会了与物理、自然世界保持距离。兔子、狗、鸟、花和其他每一个生物都变成了一个对象，更多的是其他。作为成年人，我们可能会问："鱼是什么？"或 "我可以从那条鱼身上得到多少钱？"或者更有可能的是，我们根本不会注意到那个生命。

三宅一生决定，通过认真地尝试继续通过其他事物的眼睛来看待世界，可以做出有趣的艺术。这是展览中的一幅画，《海狸啃树》：

我不知道三宅一生实际上学到了很多关于海狸的知识。事实上，丽莎和她的同事在画廊的一部分创建了一个小型的自然历史博物馆，以便人们能够了解海狸的真相。然而，我认为三宅一生做得很出色的是，向我们展示了如果其他物种像我们现在这样思考，世界会是什么样子。马萨乔可能讨厌《海狸啃树》的平面性和不一致的尺度，但我认为这件作品与《贡币》有很多共同之处。画它的海狸是如此壮观地以海狸为中心。唯一重要的是其他海狸、池塘和可供啃咬的木材。人呢？他们被完全忽略了。当然，有一些建筑物，但它们甚至没有被着色。它们只是用透视法画出的空洞形状。看起来人类在这个世界上不会生存太久。最终，海狸会把他们淹没。

模范的批评：肉豆蔻的诅咒

阿米塔夫-戈什对气候变化带来的人类、文化和艺术挑战有着深刻的见解。他那本薄薄的《大错特错》精辟地阐述了西方小说家忽视自然的方式，就像马萨乔忽视圣经中的场景一样，但戈什也可能是在写经济学、哲学、伦理学或商业。他随后出版的《肉豆蔻的诅咒》一书，部分通过讲述肉豆蔻的故事，探索了这种错乱的深度。

在与其他土地进行贸易和探索之前，欧洲人的生活很平淡。意大利人还没有西红柿或辣椒（它们将来自现在的墨西哥）。北欧的食物（爱尔兰人甚至还没有来自南美的土豆）和服装大多是单调的。因此，当荷兰人第一次品尝到东南亚的肉豆蔻时，他们为之疯狂。与来自加勒比海的糖结合在一起，肉豆蔻更加美味。 

英欧的人类中心主义、捏造的种族等级制度和市场逻辑的结合，使荷兰殖民者把班达群岛仅仅看作是一个盛产肉豆蔻的地方。为了得到肉豆蔻，他们杀死了岛上所有的人，或者让他们流离失所。任何用肉豆蔻烹饪或烘烤过的人都知道，一点就够了。不久之后，全球市场上的肉豆蔻太多了，价格暴跌。于是，荷兰东印度公司按照市场逻辑行事，命令其下属扭转行为，尽可能多地摧毁肉豆蔻树以限制供应。将 "自然资源 "商业化的故事从这里开始继续。

我强烈推荐戈什的书，这不仅仅是因为他是一位出色的作家。然而，这本书的重点是论证殖民国家所接受的以人类为中心的工业规模的消费模式对数十亿人来说是不可行的，因为它将压倒自然。大自然现在处于严重的危险之中，因为正如戈什所描述的那样，几乎每一个国家，不管它是如何被殖民主义虐待的，现在都采用了这些模式--无论是数量上的经济模式还是哲学上的、以人为本的道德模式，这些模式给全球的文化和景观都留下了这样的伤痕。

西方训练有素的经济学家能够在21世纪初准确预测中国的经济增长，因为这个国家正变得更像他们的模型。这种转变是中国领导人有意识的选择和实验的结果。在经历了两个世纪的动荡和不稳定，以及反复努力寻找其他方式在一个日益被采用英欧模式的国家所主导的世界上实现繁荣之后，中国接受了以市场为主导的工业增长，以及它的措施和价值观。国内生产总值（GDP）成为政府成功的标准，并成为中国人日常谈话的一部分。人们经常告诉我他们城市或省份的GDP，这是我在美国几乎从未听到过的。她人很好，也很有趣，但十多年后让我记忆犹新的是，她准确地告诉我前一年的毕业班有多少人就业，他们的平均工资是多少。学习语言的目的是为了创造收入。

我在一些中国政府官员中形成了一种声誉，认为我是可以帮助他们了解自己国家的局外人。我偶尔被邀请提供我对中国工业化和社会安全网建设的看法。我的指导受到了欢迎，但当我试图帮助这些官员看到中国在全球的强大，他们却不想听。他们坚持认为，就像画卷中的图像一样，这个国家和它的人民仍然是贫穷和渺小的，世界上其他地方的人和物种所发生的事情与他们无关。

错过了开发更好模型的机会：增长的极限

五十年前，一个名为罗马俱乐部的团体召集了来自不同领域的人，研究人类、经济和自然系统的未来。他们创建了一个名为World3的模型，模拟人口和生产力增长、资源使用和经济活动的不同组合。研究结果发表在一本名为《增长的极限 》（LTG）的书中。这本书的标题让人感觉到了它的信息：有极限。它的设想大多指出21世纪是极限开始显现的时候，特别是在2010年之后。该书取得了巨大的商业成功，以多种语言销售了数千万册。然而，在经济学、金融学和过去50年的主流文化中，《LTG》被描绘成一个基于简单化、有偏见的假设的尖叫。 

罗伯特-索洛，这位在 "外生 "或无法解释的经济增长方面的工作为他赢得了诺贝尔奖的经济学家，在1973年的一个关于LTG的研讨会上发表了一个演讲，名为 "世界末日在望吗？"这是一篇引人入胜的读物。索洛将具有行星极限的模型和可能超标的人类系统称为 "末日模型"，并断然否定了它们。他的主要论点与经济学的逻辑严丝合缝：更高的收入使人们生活得更好，如果资源真的变得稀缺，它们的价格会上升，市场会做出反应，因此自然界的极限可能会在出现严重问题之前暴露出来。他的最后一句话是最重要的，在这句话中，他提供了一个替代LTG的方案：

我认为，我们最好是通过一项强有力的硫磺排放税，或将一些公路信托基金的资金分配给大众运输，或在家庭收入下建立一个人性化的体面的底线，或推翻尼克松总统对强有力的《水质法》的否决，或改革税收制度，或抵御孟加拉的饥饿，而不是担心普遍的 "人类的困境"。(引文为原文)

索洛的建议清单是用 "或 "而不是 "和 "串起来的，暗示做其中一些事情就足够了。然而，在他的结尾处，关键的转折点是 "而不是"。他本可以说，我们应该制定他的政策清单，并改进或提供LTG的替代品。但索洛的信息是明确的，而且他的观点被证明代表了强烈的共识。经济学家、其他学者、发展机构和世界各国的领导人致力于增长，对其他政策进行边缘化的辩论，并完全放弃了人类的普遍困境。 

在《肉豆蔻的诅咒》中，戈什提出了一个挑衅性的问题： 

如果西方想到有一天世界上其他国家会采用使富裕国家实现工业化的做法，它还会开始不顾一切地使用资源吗...？如果这个可能性在一个世纪前就被承认，那么也许就会考虑到其后果。

像索洛这样的西方经济学家（他是消除贫困的有力倡导者）肯定会反对戈什的说法，即他们假定 "大多数非西方人只是太愚蠢、太野蛮，无法向工业文明过渡。"他们会坚持认为，他们完全打算让穷国增长，让繁荣扩散。但我相信，戈什是对的，他们并不真的相信会发生这种情况。在2002年LTG30周年的采访中，索洛重复了他原来的批评，然后对气候变化这样说：

与全球变暖有关的主要实际问题是我们如何处理世界上较贫穷的地区？我们如何明智和公平地处理世界上现在处于前工业化或原始工业化的部分，并且 "傲慢 "到认为自己有权利像美国人或欧洲人一样生活？我们如何告诉他们，我们通过巨大的燃烧化石燃料的速度，通过部分耗尽储量和污染大气来实现经济发展，但又告诉他们不要这样做？ 

明显的例子是中国，它坐落在巨大的煤堆上。如果他们燃烧它，并成为一个拥有10亿人口的经济体，以现代生活标准生活，那么我们就真的有问题了。 

我们该怎么做呢？....在我们谈论任何道德义务的范围内，作为富国，我们有义务为世界其他国家找到经济发展的方法，同时适当尊重环境和可能与全球变暖有关的危险。 

我认为谈论这个问题的知识基础仍然非常薄弱。我们对全球变暖的区域经济后果可能是什么没有明确的概念......我们需要在这方面做更多的工作。

然而，与索洛在1973年发出的不采取行动的呼吁不同，在中国每周倾倒难以想象的水泥和建造新的燃煤电厂时，这一行动呼吁没有得到重视。

抵制坏模式，寻找好模式

到此为止，许多读者会有这样的想法："地球上有太多的人"。其他人会想，"资本主义是所有这些问题的根源"。我也有过这些想法。然而，我得出的结论是，鉴于气候变化的紧迫性和单一全球框架的主导地位，我们应该专注于改进现有的模式，并将不同的模式结合起来。特别是，经济和金融模式需要在大气层和生物圈的边界内工作，而文化模式既要考虑到人类力量的浩瀚，又要学会将自然视为既不相关也不透明，而是一个奇妙的系统，我们可以欣赏和培育，也可以利用和破坏。

这就是我和我的同事们希望通过Probable Futures 来鼓励的那种工作。我们对这些工作的了解总是有限的，但我认为分享一些我认为有趣和有用的工作可能会有帮助。它们都没有提供完整的解决方案，但都是对这一紧急对话的欢迎贡献。

重新校准科学和经济模型：Earth4All

2020年，以色列的一组环境科学家发表了一项简单的调查结果，其观点让我想起了三宅信太郎：与生物世界相比，人类建造的世界有多大？如果你把人类制造的所有东西（混凝土、砖头、钢铁等）放在天平的一边，把地球上所有的生物放在另一边，哪个会更重？他们发现，在2020年左右，人类建造的东西的质量超过了地球的生物量。 

世界的重量：估计人类活动的质量和生物量

最近，一群科学家和经济学家用包括气候变化在内的最新系统模型修订了World3（新模型被称为World5）。他们在一份名为Earth4All的报告中公布了他们的发现。 

Earth4All的许多建议都是索洛50年前提出的实际建议，但执行起来并不一致：征收强有力的污染税，大力保护自然系统，提高穷人的收入。他们在清单中增加了对消费和财富的限制，以及鼓励更多的公民机构，以便人们可以有多种方式来解决人类的困境。 

我还没有深入研究过World3或World5的运作，因此无法在技术上对其进行赞扬或批评，但在Earth4All的领导层中，有两个人的系统工作令我钦佩：经济学家Kate Raworth和生态学家Johan Rockström，他们都将系统思维和边界带入他们的专业和我们的共同文化中。我希望其他学者能接过这项工作，并找到改进的方法，而不是固守让我们陷入这种局面的模式。我很高兴地说，Probable Futures 工具和数据可以帮助解决区域和地方的影响。

重新考虑一个旧的文化模式： Laudato Si'(意大利语)

2015年，教皇弗朗西斯发布了一篇题为《Laudato Si》的通谕：关于关心我们的共同家园。方济各在开头附近解释说，教皇通常为天主教团体的成员写通谕，但在这种情况下，他是写给所有人的，不管他们的信仰如何。 

这里有几段话。 

关于主导的社会经济、技术、市场框架：

男人和女人不断地干预自然，但在很长一段时间里，这意味着与事物本身所提供的可能性保持一致和尊重......相比之下，现在我们是对事物动手的人，试图从它们身上提取一切可能的东西，同时经常忽视或忘记我们面前的现实。人类和物质对象不再相互伸出友好之手；这种关系已经变成了对抗性的。这使得人们很容易接受无限或无限增长的想法，这对经济学家、金融家和技术专家来说证明是非常有吸引力的。

关于问题的复杂性和许多模型的价值：

可行的未来方案必须在......极端的[技术乌托邦主义和人类灭绝的模式]之间产生，因为没有一个解决方案的路径。这使得各种建议成为可能，所有这些建议都能够进入对话，以期制定全面的解决方案。

我推荐Laudato Si'，无论是从它本身的价值，还是从一个人试图采取自己社区的模式并重新定位的例子来看。弗朗西斯搜索了《圣经》、阿西西的圣弗朗西斯的作品，以及巴西、日本和其他非欧洲国家的主教最近的信息，以说服读者，解决气候变化和生态破坏的必要成分可以在对其教会教义的正确、全新解读中找到。从本质上讲，他认为马萨乔曲解了经文的意思。 

校园里的新模式

在我接受惠灵顿的工作之前，我最喜欢的顾问，一位受人尊敬的经济史学家，试图说服我，我应该接受一个非常好的助理教授职位，我已经得到了这个职位。我向她解释说，我对研究一系列问题和弄清新事物的前景感到兴奋，虽然我已经获得了经济学博士学位，但我本质上是一个通才。她回答说："作为一名教授，你可以是一个通才，"她说。"你只需要专注于一件狭窄的事情七八年，然后你就可以开始研究其他事情了。"

现代大学模式有几个关键特征，每一个特征都使气候变化成为不受欢迎的问题，每一个特征都促使我选择接受惠灵顿的工作而不是教授职位：1）根据定义，学术是向后看的，所以没有面向未来的学科；2）巨大的类别被划分为独立的学院（艺术、科学、工程、医学、商业等）；3）在学院内，各部门很少互动（物理学和生物学相距甚远；经济学与两者都没有关系）；以及4）在领域内，职业是由专业化构成的。 

几年前，一位名叫罗伊-斯克兰顿的学者在圣母大学发起了环境人文倡议。正如斯克兰顿在该倡议主页上的一段视频中所说，气候变化 "是一个我们继续主要通过科学框架来理解的问题，然而它是一个不能主要通过科学框架来解决的问题。这是一个政治问题，这是一个社会问题，这是一个正义问题，这是一个哲学问题，所以有一个很深很深的需要，把科学、人文、艺术和社会科学结合起来，让它们进行对话，合作，并跨越把这些不同种类的知识隔开的学科界限。" 

当我们三年前开始Probable Futures ，斯克兰顿的倡议是我们所知道的唯一的同类倡议。在大学处理气候变化的范围内，它是作为一个狭窄的科学或工程问题。事实上，我们选择与伍德威尔气候研究中心合作，而不是与大学合作，因为在伍德威尔，各学科的科学家每周都会见面，并定期进行合作。这一直是一个很好的伙伴关系。

在过去的几年里，大学已经开始感受到来自学生、校友和公众的压力，要求他们更认真地对待气候变化，提供领导力，并为学生和社会准备一个不会像过去那样的未来。从本质上讲，这些支持者正在挑战他们的机构，要么证明他们的西方、专业、落后的模式可以适应，要么完全改变他们的模式。一些机构正在作出回应，宣布了一些新的倡议和中心。但还有大量的工作要做，其中大部分是文化方面的工作，在大学本身。

最近，一群欧洲商学院的领导人在《哈佛商业评论》上发表了一种《Laudato Si》 ，可以称之为商业的教会。作者确定了商业教育的一些方面，如果它们的方向是正确的，可以对解决气候变化问题有极大的帮助（商业转型、绩效衡量、管理运营、市场营销、组织领导、激励机制和治理）。报告最后说："气候危机的紧迫性要求商学院尝试新的方式来快速有效地进行合作"。

我很高兴地说，许多机构已经向Probable Futures 和我伸出援手，帮助他们开展这些工作。Probable Futures ，现在被用于专业的气候教育资源，如Terra.do，我们与正在为各级学习者制定课程的教育学者一起做了研讨会，我还接受了哈佛商学院的邀请，成为一名执行研究员，帮助创建使用Probable Futures 的案例、研讨会和课程，可以向学生、管理人员和世界各地所有感兴趣的人传授。

鼓励示范行为

我希望这些信能鼓励读者找到方法，将对气候变化的理解纳入他们的工作、生活和他们看待世界的方式。我明白，这样做几乎挑战了我们所有的模式，甚至完全违反了其他模式，但回报可能是巨大的。我的合作者和我--他们都重新考虑了我们生活的各个方面--一直发现快乐、智慧、清晰，以及当有人向我们展示看世界的更好方式时，有一种 "我想我小时候就知道，但不知怎么就忘了 "的感觉。Probable Futures 的目标是帮助其他人作画、写书、开发电视节目、建立电子表格、写备忘录、创建教案，或者只是讲述人、鱼、税收、树木、农场、混凝土搅拌机的故事，或者其他任何帮助我们在人类和非人类尺度上思考的东西。

如果你需要一个开始的地方，这里有一个：最近，科学家们设法重新唤起了人们对海狸的兴趣。事实证明，海狸水坝有助于清洁水源，恢复含水层，捕获碳，并鼓励无数其他形式的生命。在欧洲殖民者猎取海狸做帽子之前，北美可能有1亿至2亿只海狸。近几十年来，海狸的数量已经有所恢复，可能达到1500万只。值得庆幸的是，如果我们向海狸学习，它们的行为可以得到鼓励和效仿。在美国的几个州，海狸的恢复项目正在进行中，还有受海狸技术启发的人造大坝项目。

感谢你在春分时节阅读这封信。地球上的每个人今天都有12个小时的日光。我希望你能享受它们。

继续前进、

邓小平